IL TROVATORE

Si una poesía es auténtica, su lectura conduce necesariamente a Dios. Y si la lectura de un escrito en prosa nos lleva hasta Dios es porque ese escrito está impregnado de verdadera poesía. En ese sentido, la mejor poesía es la Palabra de Dios, que se encuentra , sobre todo, en el Nuevo Testamento. Los más grandes poetas son, y han sido siempre, los santos. Todos estamos llamados a ser Poetas. Lo seremos si dejamos actuar al Señor en nuestra vida ... Seremos, entonces, los trovadores de Dios.

sábado, 28 de abril de 2018

El gozo en el bien (Entrevista a José Mª Alsina)

BUTACAS VACÍAS

Duración 18:40 minutos

jueves, 26 de abril de 2018

Sabemos que hay Dios porque la razón lo demuestra y la fe lo confirma.

EL ORIENTE EN LLAMAS

21.- ¿Es muy bueno rezar a menudo el Credo?

– Es provechosísimo rezar a menudo el Credo para grabar más y más en nuestro corazón las verdades de la fe.

22.- ¿Que nos enseña el primer artículo: CREO EN DIOS PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA?

– El primer artículo del Credo nos enseña que hay un solo Dios; que es todopoderoso, que creó el cielo y la tierra y todo lo que en el cielo y en la tierra se contiene.

23.- ¿Cómo sabemos que hay Dios?

– Sabemos que hay Dios porque la razón lo demuestra y la fe lo confirma.

24.- ¿Por qué se dice que Dios es Padre ?

– Se dice que Dios es Padre: 1º. Porque es Padre, por naturaleza, de la segunda persona de la Santísima Trinidad, que es el Hijo engendrado por El. 2º. Porque Dios es Padre de todos los hombres que Él ha creado, conserva y gobierna. 3º. Porque finalmente, es Padre por gracia de todos los buenos cristianos, que por eso se llaman hijos de Dios adoptivos.

25.- ¿Por qué el Padre es la Primera Persona de la Santísima Trinidad?
– El Padre es la primera Persona de la Santísima Trinidad porque no procede de otra Persona, sino que es el principio de las otras dos Personas, que son el Hijo y el Espíritu Santo.

26.- ¿Qué quiere decir TODOPODEROSO?

– Todopoderoso quiere decir que Dios puede hacer todo cuanto quiere.

27.- Dios no puede pecar ni morir ¿cómo, pues, se dice que todo lo puede?

– Se dice que Dios todo lo puede, aunque no pueda pecar ni morir, porque el pecar o morir no es efecto de potencia, sino de flaqueza, la cual no puede hallarse en Dios, que es perfectísimo.

28.- ¿Qué quiere decir CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA?

– Crear es hacer de nada algo; por esto se dice Creador del cielo y de la tierra, porque hizo de nada el cielo y la tierra y cuanto en el cielo y en la tierra se contiene.

29.- ¿Fue creado el mundo por el Padre solamente?

– El mundo fue creado igualmente por las tres divinas Personas, porque todo cuanto hace
una Persona respecto a las criaturas, lo hacen con el mismo acto las otras dos.

30.- ¿Por qué, pues, la creación se atribuye particularmente al Padre?

– La creación se atribuye particularmente al Padre porque es efecto de la divina Omnipotencia; la cual se atribuye especialmente al Padre, como la Sabiduría al Hijo y la Bondad al Espíritu Santo, aunque las tres divinas Personas tienen la misma Omnipotencia, Sabiduría y Bondad.

31.- ¿Tiene Dios cuidado del mundo y de todas las cosas que ha creado?

- Si, señor; Dios tiene cuidado del mundo y de todas las cosas que ha creado, las conserva y gobierna con su infinita bondad y sabiduría, y nada sucede acá abajo sin que Dios lo quiera o permita.

32.- ¿Por qué decís que nada sucede sin que Dios lo quiera o lo permita?

– Digo que nada sucede sin que Dios lo quiera o lo permita porque hay cosas que Dios quiere y manda y otras que no las impide, como es el pecado.

33.- ¿Por que Dios no impide el pecado?

– Dios no impide el pecado porque aun del abuso, que el hombre hace de la libertad que Él le dio, sabe sacar bien y hacer que brille más y más su misericordia o su justicia.

¡ que arda tu corazón!

domingo, 22 de abril de 2018

La vid y los sarmientos (Padre Alfonso Gálvez)

Padre Alfonso Gálvez Morillas

Duración 30:20 minutos

Homilía del 21 de mayo del año 2000,

sobre la unión y la identificación con Jesucristo

viernes, 20 de abril de 2018

LOS PADRES DARÁN CUENTA A DIOS DE SUS HIJOS (José Mª Alsina)

AGNUS DEI Prod

Duración 13:32 minutos

domingo, 15 de abril de 2018

Sección especial dedicada al Santo Sacrificio de la Misa y en defensa de la Misa Tradicional, de San Pío V o Misa Tridentina (1) [comentado por José Martí]

FUENTE: MINISTRI DEI

¿Qué es la Misa Tradicional o Misa Tridentina?

La Santa Misa Tradicional, se define como el ritual de la Misa de Rito Romano de la Iglesia Católica, vigente desde hace 20 siglos y que nace en el mismo momento de la celebración de la Ultima Cena, postergándose hasta nuestros días; en él se han venido conservando las mismas palabras y gestos usados por N.S. Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote.

Este Ritual ha sido transcrito fidelísima y rigurosamente en las sucesivas ediciones del Misal Romano, promulgadas desde el año 1570 hasta 1962. Las Misas anteriores al Concilio de Trento se llaman “Misas Pre-Tridentinas”.

Otros términos por los que se suele llamar a esta Misa son:

1) Misa Tridentina: Término mal usado según algunos tratadistas, ya que se refiere exclusivamente a su origen: Fue en el Concilio de Trento, donde se reformó, unificó y codificó para toda la Iglesia Latina por iniciativa del Sumo Pontífice San Pío V.

2) Misa de San Pio V: Debido a que fue San Pío V el Papa bajo cuyo pontificado se hicieron las anteriores codificaciones de la Santa Misa en el ya citado Concilio de Trento.

3) Misa Latina o Misa en Latín: Esta es una expresión ambigua y mal utilizada, puesto que hoy en día se puede celebrar una Misa de Rito Romano Moderno o de Pablo VI en latín, sin ser nunca una Misa Tradicional o Tridentina. Es por ello que este nombre de Misa en Latín se aplica propiamente a la Misa de Pablo VI, la cual tiene su texto oficial en latín y algunas veces es celebrada en tal lengua.

4) Misa Preconciliar: haciendo referencia a la que existía antes del Concilio Vaticano II de Pablo VI.

5) Misa de Rito Extraordinario: denominación que nace en Julio de 2007, cuando S.S. Benedicto XVI promulgó el ”Motu Proprio” Summorum Pontificum, por el cuál designó a esta Misa como Forma Extraordinaria del Rito Romano en contraposición a la forma "ordinaria" o "normal", que corresponde a la Misa de S.S. Pablo VI, denominada usualmente como Misa Novus Ordo Missae de 1970.

La Misa Tradicional constituye el mayor esplendor litúrgico del dogma católico. Así lo avalan las declaraciones de muchos santos, papas, obispos y teólogos a lo largo de la historia de nuestra Santa Madre Iglesia.

En la Santa Misa se renueva de manera incruenta (sin derramamiento de sangre) la inmolación del Cordero de Dios en el Altar, el mismo Hijo Unigénito de Dios y Víctima propiciatoria por nuestros pecados, al igual que lo hizo hace 2000 años en el Calvario, pero de manera cruenta.

[Se trata del mismo y único sacrificio que, atravesando las fronteras del espacio y el tiempo, lo que ocurrió realmente allí y entonces se hace presente, también realmente, aquí y ahora. Allí de manera cruenta. Aquí de manera incruenta]

Esto queda reflejado en las palabras del Canon Romano de la Misa Tradicional, ya que este conserva las mismas palabras pronunciadas en la Última Cena.

Es por este motivo que S.S. Benedicto XVI por decreto del 17 de octubre de 2006 y en concordancia con la Instrucción Liturgiam Authenticam, para ser más fieles a los textos latinos de las ediciones típicas, modifica las palabras de la consagración del vino en la Sangre del Señor, haciéndose la correcta traducción a las lenguas vernáculas de la fórmula latina “pro multis”, como por ejemplo: “for many”, “por muchos”, “per molti” etc.

Así en español la fórmula –la Sangre de Jesús “será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados”; se dirá: “será derramada por vosotros y por muchos”; en vez de “por todos”; para así reflejar mejor el original en latín “Pro multis”.

Este decreto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos dirigido a todos los Obispos del mundo, no ha sido escuchado ni puesto en práctica en la mayoría de las Conferencias Episcopales. Por tanto, ha habido una clara desobediencia al Magisterio de la Iglesia y a la persona del Vicario de Cristo.

[Más de diez años después, el 7 de octubre de 2016, se presentó en la Conferencia Episcopal Española la 3ª edición del Misal Romano en castellano. Se trata de uno de los libros litúrgicos más importantes de la Iglesia, pues es indispensable para la celebración de la Santa Misa. Y entró en vigor en España el primer domingo de cuaresma de 2017, 4 de marzo. A partir de ese momento su uso es obligatorio en todas las misas que se celebren en lengua española en todas las diócesis de España (ver aquí y aquí)]

(Comentarios por José Martí)